Пантеон армянских писателей и общественных активистов Ходживанки в Тбилиси, Авлабар.
Территория кладбища Ходживанки с древних времен принадлежала представителям армянского правительства бехбутян и являлась семейным кладбищем последних. Король Картли Ростома (1638-1658 г.) Он высоко ценил самоотверженность и честную службу своего всадника Ашхарбека Бехбутиани и называл его Ходжа Бехбути, или Великий Бебути.
В 1654 году царь выполнил просьбу армянского князя, расширить площадь кладбища, построить церковь, построить сад и построить канал на коленях горы Махати. В 1655 году Ходжа-Бехбут построил церковь Богородицы, которую в народе называли Ходжа монастырем, или монастырь, построенный Ходжа Бехбутом. Позднее все кладбище называлось Ходживанками в честь Ходживанки, которыми пользовались люди.
В 1899 году был возведен крепкий галаван, чтобы сохранить чистоту и порядок на расширенной территории кладбища.
1-я стадия разрушения. 1920-1940 годы
В начале создания советских договоренностей в Грузии закрыли кладбище Ходживанки, а также многие армянские апостольские церкви и кладбища в Тбилиси. С конца 1920-х годов похороны на кладбищах почти прекращены, а в 1936-1938 гг. по решению городской власти и прямой инициативе Лаврентийской Берии было разрушено все кладбище, сняв тысячи надгробных камней, включая церковь Нотр-Дам в Пантеоне и все другие святыни и могилы.
Район Ходживанкского кладбища с древних времен принадлежал представителям армянского правящего дома Бехбутана и являлся семейным кладбищем последнего. Царь Картлийский Ростом (1638-1658) высоко оценил преданность и честное служение своего казначея Ашкарбека Бехбутана и называл его Ходжа Бехбутом, что означает Великий Бехбут. В 1654 году царь встретился с проблемой армянского архиепископа нк на кладбище обширную площадь, построил церковь, посадил над ним сад и построил канал на склоне горы Махат. В 1655 году Ходжа-Бехбуд построил храм Пресвятой Богородицы, которому народ дал название монастырю Ходжи, то есть монастырь Ходжа Бехбутом. Позднее все кладбище называлось Ходживанком от названия Ходжи монастыря.
Чтобы достаточно расширенная площадь кладбища была чистой и чистой, в 1899 году был построен прочный периметр.
1-я стадия разрушения. 1920-1940 годы
В первоначальный период создания советского порядка в Грузии вместе с многочисленными церквями и кладбищами было закрыто кладбище Ходживанк, Армянская апостольская церковь Тбилиси. С конца 1920-х годов кладбище почти прекращало захоронения, а в 1936-1938 гг. по решению городских властей и прямой инициативе Лаврентина Берия началось как все кладбище, на нем обнаружено тысячи надгробных плит, а в центре его стоит святой разрушение Церковь Божья и все другие часовни и гробницы.
Территория кладбища Ходживанки с древних времен принадлежала представителям армянского правительства бехбутян и являлась семейным кладбищем последних. Король Картли Ростома (1638-1658 г.) Он высоко ценил самоотверженность и честную службу своего всадника Ашхарбека Бехбутиани и называл его Ходжа Бехбути, или Великий Бебути.
В 1654 году царь выполнил просьбу армянского князя, расширить площадь кладбища, построить церковь, построить сад и построить канал на коленях горы Махати. В 1655 году Ходжа-Бехбут построил церковь Богородицы, которую в народе называли Ходжа монастырем, или монастырь, построенный Ходжа Бехбутом. Позднее все кладбище называлось Ходживанками в честь Ходживанки, которыми пользовались люди.
В 1899 году был возведен крепкий галаван, чтобы сохранить чистоту и порядок на расширенной территории кладбища.
1-я стадия разрушения. 1920-1940 годы
В начале создания советских договоренностей в Грузии закрыли кладбище Ходживанки, а также многие армянские апостольские церкви и кладбища в Тбилиси. С конца 1920-х годов похороны на кладбищах почти прекращены, а в 1936-1938 гг. по решению городской власти и прямой инициативе Лаврентийской Берии было разрушено все кладбище, сняв тысячи надгробных камней, включая церковь Нотр-Дам в Пантеоне и все другие святыни и могилы.
Район Ходживанкского кладбища с древних времен принадлежал представителям армянского правящего дома Бехбутана и являлся семейным кладбищем последнего. Царь Картлийский Ростом (1638-1658) высоко оценил преданность и честное служение своего казначея Ашкарбека Бехбутана и называл его Ходжа Бехбутом, что означает Великий Бехбут. В 1654 году царь встретился с проблемой армянского архиепископа нк на кладбище обширную площадь, построил церковь, посадил над ним сад и построил канал на склоне горы Махат. В 1655 году Ходжа-Бехбуд построил храм Пресвятой Богородицы, которому народ дал название монастырю Ходжи, то есть монастырь Ходжа Бехбутом. Позднее все кладбище называлось Ходживанком от названия Ходжи монастыря.
Чтобы достаточно расширенная площадь кладбища была чистой и чистой, в 1899 году был построен прочный периметр.
1-я стадия разрушения. 1920-1940 годы
В первоначальный период создания советского порядка в Грузии вместе с многочисленными церквями и кладбищами было закрыто кладбище Ходживанк, Армянская апостольская церковь Тбилиси. С конца 1920-х годов кладбище почти прекращало захоронения, а в 1936-1938 гг. по решению городских властей и прямой инициативе Лаврентина Берия началось как все кладбище, на нем обнаружено тысячи надгробных плит, а в центре его стоит святой разрушение Церковь Божья и все другие часовни и гробницы.
სომეხ მწერალთა და საზოგადო მოღვაწეთა ხოჯივანქის პანთეონი თბილისში, ავლაბარში.
ხოჯივანქის სასაფლაოს ტერიტორია უძველესი დროიდან ეკუთვნოდა ბეჰბუთიანების სომხური სამთავროს წარმომადგენლებს და იყო ამ უკანასკნელთა საგვარეულო სასაფლაო. ქართლის მეფე როსტომი (1638-1658 წწ.) დიდად აფასებდა თავისი მხედარმთავარის, აშხარბეკ ბეჰბუთიანის თავდადებასა და პატიოსან მსახურებას და მას ხოჯა ბეჰბუთი, ანუ დიადი ბებუთი უწოდა.
1654 წელს მეფემ დააკმაყოფილა სომეხი უფლისწულის თხოვნა, გაეფართოებინა სასაფლაოს ტერიტორია, აეშენებინა ეკლესია, გაშენებულიყო ბაღი და მახათის მთის კალთაზე არხი აეგო. 1655 წელს ხოჯა-ბეჰბუთმა ააშენა ღვთისმშობლის ეკლესია, რომელსაც ხალხმა ხოჯას მონასტერი, ანუ ხოჯა ბეჰბუთის მიერ აშენებული მონასტერი უწოდა. მთელ სასაფლაოს მოგვიანებით ხოჯივანქი ეწოდა ხალხის მიერ გამოყენებული ხოჯი ვანქის სახელიდან.
1899 წელს ააგეს ძლიერი გალავანი, რათა საკმაოდ გაფართოებული სასაფლაოს ტერიტორია სუფთა და მოწესრიგებული ყოფილიყო.
განადგურების 1 ეტაპი. 1920-1940 წწ
საქართველოში საბჭოთა წყობილების დამყარების დასაწყისში ხოჯივანქის სასაფლაო, თბილისის მრავალ სომხურ სამოციქულო ეკლესიასთან და სასაფლაოებთან ერთად დაიხურა. 1920-იანი წლების ბოლოდან სასაფლაოზე დაკრძალვები თითქმის შეჩერდა, ხოლო 1936-1938 წლებში ქალაქის ხელისუფლების გადაწყვეტილებით და ლავრენტინ ბერიას უშუალო ინიციატივით განადგურდა მთელი სასაფლაო, მოიშალა ათასობით საფლავის ქვა, მათ შორის პანთეონში მდებარე ღვთისმშობლის ეკლესია და ყველა სხვა სამლოცველო და საფლავი.
ხოჯივანქის სასაფლაოს ტერიტორია უძველესი დროიდან ეკუთვნოდა ბეჰბუთიანების სომხური სამთავროს წარმომადგენლებს და იყო ამ უკანასკნელთა საგვარეულო სასაფლაო. ქართლის მეფე როსტომი (1638-1658 წწ.) დიდად აფასებდა თავისი მხედარმთავარის, აშხარბეკ ბეჰბუთიანის თავდადებასა და პატიოსან მსახურებას და მას ხოჯა ბეჰბუთი, ანუ დიადი ბებუთი უწოდა.
1654 წელს მეფემ დააკმაყოფილა სომეხი უფლისწულის თხოვნა, გაეფართოებინა სასაფლაოს ტერიტორია, აეშენებინა ეკლესია, გაშენებულიყო ბაღი და მახათის მთის კალთაზე არხი აეგო. 1655 წელს ხოჯა-ბეჰბუთმა ააშენა ღვთისმშობლის ეკლესია, რომელსაც ხალხმა ხოჯას მონასტერი, ანუ ხოჯა ბეჰბუთის მიერ აშენებული მონასტერი უწოდა. მთელ სასაფლაოს მოგვიანებით ხოჯივანქი ეწოდა ხალხის მიერ გამოყენებული ხოჯი ვანქის სახელიდან.
1899 წელს ააგეს ძლიერი გალავანი, რათა საკმაოდ გაფართოებული სასაფლაოს ტერიტორია სუფთა და მოწესრიგებული ყოფილიყო.
განადგურების 1 ეტაპი. 1920-1940 წწ
საქართველოში საბჭოთა წყობილების დამყარების დასაწყისში ხოჯივანქის სასაფლაო, თბილისის მრავალ სომხურ სამოციქულო ეკლესიასთან და სასაფლაოებთან ერთად დაიხურა. 1920-იანი წლების ბოლოდან სასაფლაოზე დაკრძალვები თითქმის შეჩერდა, ხოლო 1936-1938 წლებში ქალაქის ხელისუფლების გადაწყვეტილებით და ლავრენტინ ბერიას უშუალო ინიციატივით განადგურდა მთელი სასაფლაო, მოიშალა ათასობით საფლავის ქვა, მათ შორის პანთეონში მდებარე ღვთისმშობლის ეკლესია და ყველა სხვა სამლოცველო და საფლავი.
Խոջիվանքի գերեզմանատան տարածքը հին ժամանակներից պատկանել է Բեհբության հայկական իշխանական տան ներկայացուցիչներին և հանդիսացել վերջիններիս տոհմական գերեզմանոցը։ Քարթլիի թագավոր Ռոստոմը (1638-1658) իր գանձապետ հայազգի Աշխարհբեկ Բեհբությանի նվիրվածությունը և ազնիվ ծառայությունը բարձր է գնահատել ու նրան կոչել Խոջա Բեհբութ, այսինքն Մեծ Բեհբութ։ 1654 թվականին թագավորը բավարարել էր հայ արքունականի խնդրանքը՝ գերեզմանոցի տարածքը մեծացնել, եկեղեցի կառուցել, դրանից վեր այգի տնկել և Մախաթ լեռան լանջով ջրանցք կառուցել: 1655 թվականին Խոջա-Բեհբուդը կառուցել է Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին, որին ժողովուրդը տվել է Խոջի վանք, այսինքն՝ խոջա Բեհբութի շինած վանք անունը։ Ժողովրդի կողմից գործածվող Խոջի վանք անվանումից էլ հետագայում ամբողջ գերեզմանատունը կոչվել է Խոջիվանք։
Բավական ընդարձակված գերեզմանատան տարածքը հստակ ու մաքուր պահելու նպատակով 1899 թվականին կառուցվել է ամուր շրջապարիսպ։
Ոչնչացման 1-ին փուլ. 1920-1940 թվականներ
Վրաստանում խորհրդային կարգերի հաստատման սկզբնական շրջանում Խոջիվանքի գերեզմանատունը, Թբիլիսիի հայկական առաքելական բազմաթիվ եկեղեցիների ու գերեզմանատների հետ միասին փակվեց։ 1920-ական թվականների վերջերից գերեզմանատանը գրեթե դադարեցին թաղումները, իսկ 1936-1938 թվականներին քաղաքային իշխանությունների որոշմամբ և Լավրենտին Բերիայի անմիջական նախաձեռնությամբ սկսվեց ինչպես ամբողջ գերեզմանատան, այնտեղ գտնվող հազարավոր շիրմաքարերի, այնպես էլ նրա կենտրոնում կանգնած Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու և մյուս բոլոր մատուռների ու դամբարանների ոչնչացումը:
Բավական ընդարձակված գերեզմանատան տարածքը հստակ ու մաքուր պահելու նպատակով 1899 թվականին կառուցվել է ամուր շրջապարիսպ։
Ոչնչացման 1-ին փուլ. 1920-1940 թվականներ
Վրաստանում խորհրդային կարգերի հաստատման սկզբնական շրջանում Խոջիվանքի գերեզմանատունը, Թբիլիսիի հայկական առաքելական բազմաթիվ եկեղեցիների ու գերեզմանատների հետ միասին փակվեց։ 1920-ական թվականների վերջերից գերեզմանատանը գրեթե դադարեցին թաղումները, իսկ 1936-1938 թվականներին քաղաքային իշխանությունների որոշմամբ և Լավրենտին Բերիայի անմիջական նախաձեռնությամբ սկսվեց ինչպես ամբողջ գերեզմանատան, այնտեղ գտնվող հազարավոր շիրմաքարերի, այնպես էլ նրա կենտրոնում կանգնած Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու և մյուս բոլոր մատուռների ու դամբարանների ոչնչացումը:
